Críticas a Hegel e Ideas Filosóficas del joven Marx

Enfoque Dialéctico Contemporáneo:

criticas-a-hegelEn este ensayo investigamos el conocimiento que el joven filósofo tuvo del hegelianismo enuna carta que le enviara a su padre cuando comenzaba sus estudios en la Universidad de Berlín.En esa misiva, relata que había conocido las filosofías de Kant y Fichte, y en la que señala elcarácter excesivamente formalista y limitado de esas filosofías. Además analizamos los conceptosfilosóficos que están contenidos en la carta y examinamos de un modo crítico el significado quetienen con el idealismo y la dialéctica de Hegel. Analizamos e interpretamos las ideas filosóficas de la Tesis doctoral que el joven Marxpresentó para obtener el grado de Doctor en Filosofía, Historia y Derecho. En ella el novelfilósofo profundiza el pensamiento de Hegel al explicar de modo idealista y dialéctico elmaterialismo de Demócrito y Epicuro. Sin embargo, hizo la advertencia que en dicha Tesis tuvoque limitar los análisis críticos debido a los requisitos que académicamente debía cumplir. Ademásseñaló ciertos defectos del sistema idealista de Hegel, inclinándose más por el aspecto dialéctico.En esta investigación y estudio comienza a mostrar la contradicción antagónica que se expresaen el idealismo hegeliano, como sistema, y en la dialéctica, como método.Exponemos en sus detalles la crítica que hizo de la filosofía política y del derecho de Hegel. Enese estudio señala que son las condiciones materiales de la sociedad civil las que determinanel Estado político.Y examinamos de modo específico la crítica a la filosofía de la historia y el idealismodialéctico de la teoría del conocimiento de Hegel.La presente investigación no pretende ser un estudio completo sobre la relación que guarda eljoven Marx con Hegel, ya sea como influencia, análisis o crítica. Este estudio filosófico sólo es unintento, en que tratamos de precisar cómo algunas de las ideas del joven filósofo transitaron desdela crítica del idealismo hegeliano y del neohegelianismo al descubrimiento de las premisas delMaterialismo Dialéctico e Histórico.Es innegable que esa teoría filosófica sirvió de guía para la creación del Socialismo y EconomíaPolítica científicas. Y es que no existían otros medios teóricos, en aquellos momentos históricos,para lograr esos gigantescos triunfos del pensamiento científico y social para el estudio de losfenómenos y procesos de la sociedad y de la historia. Incluso, en nuestro tiempo, el derrumbamientode la Unión Soviética y su tipo de socialismo no pueden explicarse por el sistema cerrado de lasideologías, sino aplicando de modo consecuente y atinado el Materialismo Dialéctico e Histórico,el Socialismo Científico, la Economía Política del proletariado y el Método Dialéctico unido alas ciencias sociales y naturales. En nuestro tiempo señalamos que el desarrollo de las cienciasnaturales generado a fines del siglo pasado e inicios del XXI, permite que el materialismo y ladialéctica armonicen adecuadamente con los grandes descubrimientos de la física relativista,cuántica y la cosmología científica.En esta investigación no tratamos la relación que Marx tuvo con la dialéctica en su madurezfilosófica.5Una de las grandes dificultades que presenta la filosofía de Hegel es su complicadaconfiguración lingüística que en su contenido posee profundos conceptos dialécticos yrevolucionarios. Cuando el joven Marx rompe de modo radical con el hegelianismo, lo somete a unriguroso análisis y crítica filosófica. Esto implicaba examinar y analizar la raíz teórica del idealismoen general. En Hegel, el idealismo objetivo, en su expresión racional, alcanzó uno de sus máselevados niveles de desarrollo conceptual. La tarea filosófica para examinar dicho pensamiento conrigor metodológico exigía el conocimiento, con sus limitaciones, del método de Feuerbach. El jovenMarx así lo expresa al afirmar que lo aplica con ciertos “reparos” (metodológicos). Aunque exaltacon gran entusiasmo y hasta exagerado el método materialista de Feuerbach, por su carácter“positivo”, no deja de utilizar su propia dialéctica, fruto de su profundo conocimiento de la filosofía engeneral, y de la de Hegel en particular. El reconocimiento “positivo” de Feuerbach se debió a quefue el primero que criticó, desde una posición materialista, el idealismo dialéctico hegeliano. Sinembargo, este filósofo no comprendió la esencia y el valor epistemológico de la dialéctica,mostrándose como un metafísico en su crítica. El carácter “positivo” de dicho método no es másque su rasgo metafísico, porque niega el movimiento dialéctico de la negación de la negación,ignorando que es un elemento importante para entender e interpretar el desarrollo y los cambios delos procesos y fenómenos que se producen en el mundo objetivo. Lo “positivo” consiste en concebirel ser y la esencia sin admitir “negación” o contradicción alguna en su naturaleza. Y cuando examinafilosóficamente la sociedad y la historia rompe con el materialismo, al mistificar el “amor” yconvertirlo en religión y motor de las relaciones entre los hombres. Posteriormente, el joven Marx ensu crítica de la sociedad, adopta un punto de vista radicalmente diferente y opuesto a ese idealismodesde “arriba” de Feuerbach.¿De qué modo el joven Marx descubrió el Materialismo Dialéctico e Histórico comoconcepción filosófica-científica de la sociedad, de la historia y del mundo objetivo? De ningunamanera podía haber comenzado con el método materialista dialéctico. El método es una ideacomo afirmó Spinoza, que surge del exposición del pensamiento tal como expresara Hegel yconfirmaran posteriormente, en su madurez, Marx y Engels. En la medida en que el joven Marxcritica el idealismo hegeliano se encamina hacia el descubrimiento de algunas de las premisasfundamentales del Materialismo Histórico. Y es que el idealismo había alcanzado su más altogrado científico en Hegel, según afirmara Engels. Esto creó una crisis insuperable entre elidealismo (como sistema) y el método dialéctico (filosófico-científico). Inevitablemente, despuésde Hegel, el idealismo renunció a la dialéctica como método científico de interpretaciónfilosófica. Cuando el joven Marx trató más a fondo el pensamiento hegeliano logró formular ideasmás profundas sobre el materialismo tanto del mundo objetivo como de la sociedad y la historia. Estedescubrimiento se concretiza en la relación que plantea entre el mundo empírico (ser) y lospredicados (pensar). Esta tesis epistemológica expresa con rigor la relación de la filosofía y el mundoobjetivo y, en especial, la relación del pensar con la sociedad y la historia (ser social e histórico).Además permitió al joven Marx descubrir la relación conceptual del materialismo y el métododialéctico.Hegel expresó que las relaciones empíricas de la sociedad civil es el material (objeto) delEstado. Y éste al vincularse con aquélla se manifiesta como una “idea objetiva”, convirtiéndose enel sujeto del ser real de esa relación, por lo que ese vínculo lo expresó de modo idealista. Además,fue el primer filósofo que aplicó la dialéctica como método de interpretación científica en la6relación del ser y el pensar. Pero, por su posición idealista, en él los pensamientos seconsideran como el sujeto real (Demiurgo). Así procedió al estudiar la dialéctica del pensamiento,la sociedad y la historia. Además consideró que la dialéctica se encarna en el espíritu y no en lanaturaleza. Esa atadura que estableció entre el idealismo como sistema y la dialéctica comométodo presentó un problema contradictorio, que desde esa dirección filosofica fue imposible deresolver.Fueron los neohegelianos, como afirmara Engels, los que ejecutaron la gran tarea de triturartrozo a trozo la filosofía de Hegel. Sin embargo, no profundizaron en sus raíces epistemológicas. Lecorrespondió al joven Marx realizar ese logro filosófico al criticar la base del idealismo (ontología)y la dialéctica idealista (epistemología) de Hegel. No fue una empresa fácil llevar a cabo estahazaña teórica. Los neohegelianos fallaron, incluso Feuerbach, en la tarea histórica de investigarde modo atinado y consecuente el pensamiento de Hegel. Aunque fueron mostrando lascontradicciones entre el sistema (en últimas instancias el idealismo) y la dialéctica (método científicofilosófico)no las abordaron e interpretaron correctamente. Por ejemplo, Feuerbach al criticar ladialéctica se alejaba de la posición materialista. En ese momento histórico, Marx y Engelsdescubrieron la forma de unir de modo conceptual el materialismo con la dialéctica. Y elmérito lo tuvo el joven Marx tal como lo reconoció Engels, porque esa hazaña teórica implicóconocimiento en detalle y profundidad del pensamiento de Hegel para no caer en críticassuperficiales y estériles. También fue importante la audacia y la tenacidad de la inteligencia, ya queson las características de los ingenios superiores.En esta obra señalamos el significado e importancia de la crítica que el joven Marx hizo alhegelianismo, de cómo abrió el camino teórico que facitó el descubrimiento de las nuevaspremisas del materialismo que permitieron que éste se convirtiera en una filosofía científica.Además, expresamos la originalidad, creatividad y trascendencia de sus ideas filosóficas.Lo constructivo y positivo de esta investigación, es que evitamos, en lo posible, enfocarideológicamente las ideas y problemas que se plantean en ella, porque inevitablemente inducen afalseades y errores filosóficos.

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Críticas a Hegel e Ideas filosóficas del Joven Marx


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