{"id":1150,"date":"2020-11-26T18:39:11","date_gmt":"2020-11-26T18:39:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/?p=1150"},"modified":"2020-12-07T19:16:57","modified_gmt":"2020-12-07T19:16:57","slug":"problemas-contemporaneos-del-marxismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/problemas-contemporaneos-del-marxismo\/","title":{"rendered":"Problemas Contempor\u00e1neos del Marxismo"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: #ffffff;background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:rgba(255,255,255,0);border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:1216.8px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_3_4 3_4 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><style type=\"text\/css\">@media only screen and (max-width:800px) {.fusion-title.fusion-title-1{margin-top:0px!important; margin-right:0px!important;margin-bottom:30px!important;margin-left:0px!important;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-title.fusion-title-1{margin-top:0px!important; margin-right:0px!important;margin-bottom:20px!important; margin-left:0px!important;}}<\/style><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"font-size:28px;margin-top:0px;margin-right:0px;margin-bottom:30px;margin-left:0px;\"><div class=\"title-sep-container title-sep-container-left fusion-no-large-visibility fusion-no-medium-visibility fusion-no-small-visibility\"><div class=\"title-sep sep-\" style=\"border-color:#2a2e38;\"><\/div><\/div><h2 class=\"title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"font-family:&quot;Montserrat&quot;;font-weight:400;margin:0;font-size:1em;color:#000000;--fontSize:28;line-height:1.2;\">Problemas Contempor\u00e1neos del Marxismo<\/h2><div class=\"title-sep-container title-sep-container-right\"><div class=\"title-sep sep-\" style=\"border-color:#2a2e38;\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify;\">Como consecuencia del colapso del socialismo sovi\u00e9tico, el capitalismo globalista con su doctrina social-neoliberalista casi ha logrado una posici\u00f3n hegem\u00f3nica filos\u00f3fica e ideol\u00f3gica en la lucha de clase social contra el proletariado mundial. Los fil\u00f3sofos y cient\u00edficos sociales que se ubican en la posici\u00f3n de la clase obrera, para enfrentar esta amenaza y peligro ideol\u00f3gico a nivel planetario, deben analizar e interpretar de modo acertado las nuevas posiciones y frente te\u00f3ricos que la burgues\u00eda ha creado, cuyo fin y objetivo se dirige hacia la destrucci\u00f3n del marxismo o cuales quiera variaciones de esta teor\u00eda revolucionaria de los trabajadores.Seg\u00fan Lenin, el marxismo tiene tres componentes esenciales, el Materialismo Dial\u00e9ctico-Hist\u00f3rico, el Socialismo y Econom\u00eda Pol\u00edtica cient\u00edficas. La integraci\u00f3n de los principios y tesis fundamentales de estas tres teor\u00edas constituye la ideolog\u00eda del proletariado que es el instrumento te\u00f3rico que los obreros implementan de modo directo y pr\u00e1ctico en la lucha de clase social contra la burgues\u00eda.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify;\">El marxismo, por su car\u00e1cter cient\u00edfico, progresista y revolucionario, debe guiar los movimientos y organizaciones de los trabajadores hacia el triunfo de la revoluci\u00f3n y construcci\u00f3n del modo social de producci\u00f3n econ\u00f3mica del socialismo. Por lo que es imperativo que en nuestro tiempo, los planes, proyectos, programas, objetivos y fines de las directrices socio pol\u00edticas de los movimientos democr\u00e1ticos y socialistas se sustenten y prueben en la actividad pr\u00e1ctica revolucionaria de los trabajadores.La filosof\u00eda es la concepci\u00f3n racional sociopol\u00edtica de la ideolog\u00eda. Como esa disciplina del conocimiento tiene dos posturas fundamentales (Materialismo e Idealismo), dos m\u00e9todos b\u00e1sicos (Dial\u00e9ctica y Metaf\u00edsica) y un car\u00e1cter y direcci\u00f3n pol\u00edticas; la ideolog\u00eda refleja los intereses, necesidades y fines de las clases sociales que representa. Y dado que la filosof\u00eda, en la implicaci\u00f3n final de sus principios, es la justificaci\u00f3n racional del dominio y control que una clase social dominante ejerce sobre la sociedad y el Estado; entonces la ideolog\u00eda expresa la concreci\u00f3n de esa justificaci\u00f3n te\u00f3rica.Uno de los errores que pregonan las filosof\u00edas del neoliberalismo considera que elMaterialismo Cient\u00edfico no constituye una posici\u00f3n ni metodolog\u00eda filos\u00f3ficas, sino que es una concepci\u00f3n economista y ut\u00f3pica. Este punto de vista es una falsedad. Lo cierto es que cuandoMarx y Engels concibieron y formularon las premisas fundamentales del Materialismo Hist\u00f3rico, \u00e9ste se constituy\u00f3 en una poderosa herramienta te\u00f3rica de explicaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los problemas filos\u00f3ficos y de la epistemolog\u00eda cient\u00edfica de las ciencias sociales, e incluso de las naturales.<\/p>\n<\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:75% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 0px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 2.56%;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 2.56%;}@media only screen and (max-width:800px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 1.92%;margin-left : 1.92%;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body 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class=\"widget-title\">Categor\u00edas<\/h4><\/div>\n\t\t\t<ul>\n\t\t\t\t\t<li class=\"cat-item cat-item-20\"><a href=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/category\/filosofia\/\">Filosof\u00eda (5)<\/a>\n<\/li>\n\t<li class=\"cat-item cat-item-38\"><a href=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/category\/fisica-y-cosmologia\/\">F\u00edsica y Cosmolog\u00eda (2)<\/a>\n<\/li>\n\t<li class=\"cat-item cat-item-39\"><a href=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/category\/historia\/\">Historia (3)<\/a>\n<\/li>\n\t<li class=\"cat-item cat-item-40\"><a href=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/category\/matematicas\/\">Matem\u00e1ticas (3)<\/a>\n<\/li>\n\t<li class=\"cat-item cat-item-1\"><a href=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/category\/sin-categoria\/\">Sin categor\u00eda (1)<\/a>\n<\/li>\n\t\t\t<\/ul>\n\n\t\t\t<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:25% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 0px;}.fusion-builder-column-1 > 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class=\"fusion-lightbox\" data-rel=\"iLightbox[08884ea23083176ac58]\" data-title=\"Carlos Chuez\" title=\"Carlos Chuez\"><img decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"800\" src=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/marxismo1.jpg\" class=\"img-responsive wp-image-1153\" srcset=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/marxismo1-200x133.jpg 200w, https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/marxismo1-400x267.jpg 400w, https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/marxismo1-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/marxismo1-800x533.jpg 800w, https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/marxismo1.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, (max-width: 640px) 100vw, 1200px\" \/><\/a><\/span><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: 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fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, en nuestro tiempo, el idealismo y la metaf\u00edsica afirman que la filosof\u00eda y la l\u00f3gica, incluso los principios de las ciencias, se generan independientemente de la vida pr\u00e1ctica y realidades objetivas y concretas de la sociedad, de la historia y del mundo material. Adem\u00e1s,sostienen que las manifestaciones esenciales de la conciencia y voluntad humanas se expresan al margen de la materialidad y realidad de los intereses y necesidades sociales. Lo que induce a que sus planteamientos y enfoques de los problemas epistemol\u00f3gicos y ontol\u00f3gicos sobre elc onocimiento de los objetos del mundo real, devengan en soluciones subjetivistas o agn\u00f3sticas.Con una postura diferente, opuesta y cr\u00edtica, el Materialismo Hist\u00f3rico expone y sustenta que las ideas filos\u00f3ficas y las concepciones ideol\u00f3gicas surgen de la conciencia social de losp ueblos y de la humanidad. Que los contenidos esenciales de \u00e9sta reflejan las realidades objetivas de las condiciones materiales de los modos sociales de producci\u00f3n econ\u00f3mica y dela sociedad. Y que las percepciones, vivencias e ideas sociales y pol\u00edticas de los hombres reflejan, en un sentido u otro, los intereses y necesidades materiales y espirituales de la correspondiente clase social dominante o subyugada.Ahora bien, el Materialismo Dial\u00e9ctico es la teor\u00eda filos\u00f3fica que interpreta lasc ontradicciones objetivas del mundo material y las contradicciones subjetivas de la mente y del pensamiento seg\u00fan el m\u00e9todo dial\u00e9ctico. Por lo que la interpretaci\u00f3n espec\u00edfica de las filosof\u00edas de cada \u00e9poca debe hacerse seg\u00fan la dial\u00e9ctica materialista.Sin embargo, corresponde al Materialismo Hist\u00f3rico descubrir y explicar el condicionamiento social de las ideas de las clases sociales fundamentales de una \u00e9poca hist\u00f3rica; y a la dial\u00e9ctica materialista, descubrir las contradicciones, desarrollos y evoluciones conceptuales de las direcciones filos\u00f3ficas determinantes de cada etapa hist\u00f3rica del pensamiento.5Hist\u00f3ricamente la metaf\u00edsica domin\u00f3 tanto en el idealismo como en el materialismo desde Parm\u00e9nides, Pit\u00e1goras, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Dem\u00f3crito, Epicuro, San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s hasta Bacon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Berkeley, Hume, Kant, Fichte y Schelling. Sinembargo, le correspondi\u00f3 a Hegel destronar la metaf\u00edsica e instaurar la dial\u00e9ctica en el idealismo.Y a Marx y Engels unirla conceptualmente con el materialismo, creando de modo inevitable el materialismo dial\u00e9ctico e hist\u00f3rico. En Hegel la raz\u00f3n casi complet\u00f3 su desarrollo conceptual en la dial\u00e9ctica y \u00e9sta consolid\u00f3 esa conversi\u00f3n racional en los neohegelianos de izquierda.Entonces, posteriormente, a los idealistas no les qued\u00f3 otra alternativa que investigar la posibilidad de encontrar nuevas directrices en sus enfoques y reflexiones filos\u00f3ficas, deviniendo nuevamente en metodolog\u00edas metaf\u00edsicas. Incluso, los pragmatistas y neopositivistas que se consideran radicalmente contrarios al idealismo, y se autodenominananti-metaf\u00edsicos, no lograron superar ni eludir esas metodolog\u00edas.Una de las grandes revoluciones y tareas te\u00f3ricas, imprescindibles y trascendentales, delMaterialismo Cient\u00edfico fue que sirvi\u00f3 (y en nuestro tiempo su orientaci\u00f3n y conducci\u00f3n te\u00f3rica sigue vigente) de gu\u00eda conceptual para la elaboraci\u00f3n del Socialismo Cient\u00edfico y de la Econom\u00edaPol\u00edtica del proletariado en la segunda mitad del siglo XIX y en siglo XX. Y es que no exist\u00eda (ni existe actualmente) otra filosof\u00eda acertada y consecuente, en aquellos momentos hist\u00f3ricos, para lograr esos gigantescos avances y triunfos del pensamiento cient\u00edfico y social en el estudio de los fen\u00f3menos y procesos econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos de la sociedad y de la historia. Incluso, en nuestra \u00e9poca, el derrumbamiento de la URSS y de su variante burocr\u00e1tica del comunismo no pueden explicarse e interpretarse por el sistema cerrado de las ideolog\u00edas (en especial las del neoglobalismo), sino mediante las teor\u00eda del Materialismo Dial\u00e9ctico e Hist\u00f3rico, del SocialismoCient\u00edfico y de la Econom\u00eda Pol\u00edtica del proletariado, unidas a las Ciencias.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify;\">Es indudable que el crecimiento y desarrollo revolucionario actual de las CienciasNaturales, que comenz\u00f3 desde el inicio del siglo pasado y se prolonga en el XXI, sea uno delos eslabones que impele que el materialismo cient\u00edfico y la dial\u00e9ctica armonicenadecuadamente con los grandes descubrimientos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica-relativista y de la cosmolog\u00eda cient\u00edfica.En esta obra filos\u00f3fica y cient\u00edfica, \u201cProblemas Contempor\u00e1neos del Marxismo\u201d, presentamos a todo lector, en especial, a los trabajadores y estudiantes revolucionarios, el valor y significaci\u00f3n quepara la conciencia personal y social de los hombres y pueblos tienen las sabias ense\u00f1anzas yverdades filos\u00f3ficas del Materialismo Dial\u00e9ctico e Hist\u00f3rico. Y advertimos que cuando carecemosde los altos valores morales, \u00e9ticos y antropol\u00f3gicos estamos propensos a hundirnos en la miseriaespiritual y convertirnos en esclavos de los vicios, alienaciones y manipulaciones de las intencionesperversas de aquellos que proceden y act\u00faan guiados por el odio y la maldad hacia el pr\u00f3jimo (lamiserable explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica del hombre por el hombre).En el primer cap\u00edtulo tratamos sobre el origen de la filosof\u00eda. En cuanto a la soluci\u00f3n de esteproblema hist\u00f3rico y epistemol\u00f3gico proponemos que surgi\u00f3 de la teolog\u00eda. Cuando de esta primeraconcepci\u00f3n del mundo, hombre y sociedad, se desarrollaron las formas l\u00f3gicas expositivas, secrearon ideas intelectivas y racionales que trascendieron los mitos. De ese modo se fueron formandolas ideas filos\u00f3ficas y los elementos racionales, hasta que esas ideas al unirse con la raz\u00f3n seconvirtieron en una concepci\u00f3n y m\u00e9todo te\u00f3ricos que se independiz\u00f3 de la teolog\u00eda. As\u00ed surgi\u00f3, demodo hist\u00f3rico, la filosof\u00eda con sus principios, objetos y m\u00e9todos. Este sistema racional deconocimientos no se form\u00f3 por el asombro ni por la curiosidad, punto de vista aristot\u00e9lico, de conocerel por qu\u00e9 de los fen\u00f3menos, sucesos, hechos, cosas y objetos del mundo que rodeaba al hombrede la Antig\u00fcedad. Para que se constituyera la filosof\u00eda fue necesario que las percepciones ycosmovisi\u00f3n, que se expresaban y proyectaban en la cultura antigua griega, concretaran uncambio de mentalidad cultural de enorme trascendencia hist\u00f3rica y social.Tambi\u00e9n enfocamos, con brevedad explicativa, los centros de las investigaciones y reflexionesfundamentales desde el inicio de la filosof\u00eda hasta nuestro tiempo. Y explicamos e interpretamosfilos\u00f3ficamente, seg\u00fan la dial\u00e9ctica materialista, las actuales teor\u00edas cu\u00e1nticas de los fen\u00f3menos yprocesos del micro-mundo, como los quarks (part\u00edculas que forman los bariones y mesones),\u00e1tomos y mol\u00e9culas; y del macro-mundo, como el universo.6En el segundo cap\u00edtulo, proponemos un nuevo planteamiento e interpretaci\u00f3n de la teor\u00edamarxista sobre la Econom\u00eda Pol\u00edtica en la que se enfoca de modo dial\u00e9ctico y cient\u00edfico elfen\u00f3meno econ\u00f3mico capitalista denominado Globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda de mercado. Adem\u00e1s,trato de explicar de manera hist\u00f3rica y dial\u00e9ctica la base y estructura del actual modo social deproducci\u00f3n de la econom\u00eda capitalista, y el colapso y final de este sistema socioecon\u00f3mico y sutransici\u00f3n hacia el socialismo. En lo que concierne al Socialismo Cient\u00edfico tratamos de un modocr\u00edtico las cuestiones fundamentales de la revoluci\u00f3n proletaria y la construcci\u00f3n del modo (social)de producci\u00f3n (econ\u00f3mica) socialista. Y como corolario de estos an\u00e1lisis cient\u00edficos y dial\u00e9cticos,propongo la tesis marxista de que en la fase globalista, la revoluci\u00f3n socialista debe transitarpor los cauces de la democracia. Porque las nuevas contradicciones que generan elcapitalismo de mercado y la econom\u00eda mundial devienen en antag\u00f3nicas en sus l\u00edmiteshist\u00f3ricos. Creando de este modo las condiciones sociopol\u00edticas para que la democraciaburguesa transite por los cauces dial\u00e9cticos, y se transforme inevitablemente mediante unarevoluci\u00f3n proletaria en socialista.En el tercer cap\u00edtulo, procuro explicar, (seg\u00fan investigaciones y estudios de las requeridas yadecuadas bibliograf\u00edas de los m\u00e1s importantes y diversos puntos de vista hist\u00f3ricos ydocumentos oficiales desclasificados, las comparaciones, an\u00e1lisis y reflexiones de los hechos yacontecimientos), las causas econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas que posibilitaron y condujeron a laca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, de los pa\u00edses socialistas de Europa del Este y de otros continentes.Tambi\u00e9n propongo el modelo de c\u00f3mo debe ser el socialismo en el siglo XXI, en virtud de losenfoques e interpretaciones cient\u00edficas y dial\u00e9cticas de las contradicciones socioecon\u00f3micas ypol\u00edticas que existen entre los intereses, necesidades y fines del mercado comunitariointernacional y el imperialismo unipolar. Al respecto se\u00f1alamos los riesgos y peligros queamenazan a la paz mundial debido al expansionismo comunitario globalista y a la restauraci\u00f3nimperialista del colonialismo, m\u00e1s voraz y sanguinario.De los an\u00e1lisis, cr\u00edticas e interpretaciones cient\u00edficas y dial\u00e9cticas de este texto, explicamos laactividad pr\u00e1ctica socio-hist\u00f3rica de la unidad social del trabajo material e intelectual, en suinteracci\u00f3n transformadora de la sociedad y de la historia, como la verdadera fuente de la soluci\u00f3ndel problema del conocimiento. Adem\u00e1s, esta soluci\u00f3n es una relaci\u00f3n interactiva entre filosof\u00eda,econom\u00eda, sociolog\u00eda y pol\u00edtica. Y es que la interpretaci\u00f3n materialista hist\u00f3rica y dial\u00e9ctica aplicadaen las cuestiones fundamentales de la Econom\u00eda Pol\u00edtica y del Socialismo del proletariado,requiere de una base cient\u00edfica para la sustentaci\u00f3n objetiva de sus teor\u00edas y tesis filos\u00f3ficas.Todos estos problemas socioecon\u00f3micos y pol\u00edticos los enfocamos seg\u00fan las directrices de lasteor\u00edas y m\u00e9todos del materialismo hist\u00f3rico y de la dial\u00e9ctica materialista.Es cierto que como consecuencia del desmoronamiento de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, una parte de laconciencia filos\u00f3fica (que concierne al desconocimiento del materialismo cient\u00edfico) de lahumanidad se ha desgarrado, y las ideolog\u00edas de izquierda han disminuido sensiblemente sucapacidad cognoscitiva y credibilidad valorativa en sus proyecciones revolucionarias. Y en elaspecto te\u00f3rico, la crisis se hizo m\u00e1s precaria cuando las filosof\u00edas, ciencias sociales eideolog\u00edas de los dos bloques mundiales econ\u00f3mico-pol\u00edtico-militar (la OTAN y el Tratado deVarsovia) fueron incapaces de predecir la ca\u00edda del comunismo sovi\u00e9tico. En esa peligrosaconfrontaci\u00f3n, la Guerra Fr\u00eda hab\u00eda llegado al punto culminante y amenazante de estallar en unholocausto at\u00f3mico mundial como consecuencia de las posturas belicistas de los agresivosgobiernos estadounidenses de propinar el primer golpe (ataque) con misiles y armas termonuclearesa la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.Estos acontecimientos produjeron un trauma moral y pol\u00edtico en los movimientos y tendencias deizquierdas. En este contexto pol\u00edtico internacional, su creatividad y concepciones cr\u00edticas einterpretativas en la filosof\u00eda y en las ciencias sociales han menguado te\u00f3ricamente. Por lo quealgunas ideolog\u00edas de izquierda eclipsaron en su capacidad y consistencia epistemol\u00f3gica y otrashan colapsado. En este nuevo balance de lucha ideol\u00f3gica de clase social, el social-neoliberalismoha creado el mito y el enga\u00f1o de considerar que posee el criterio incuestionable de la verdad ydel saber absoluto en las convicciones y el conocimiento de la realidad objetiva de lasociedad y de la historia.7Esta mengua filos\u00f3fica de la izquierda, y en especial del materialismo cient\u00edfico, hafavorecido una proliferaci\u00f3n de misticismos (clericalismos) pol\u00edticos, supersticionesmetaf\u00edsicas, mitos econ\u00f3micos e ideolog\u00edas aberrantes, inhumanas, perversas y absurdas.Ante esta situaci\u00f3n, los intelectuales de la izquierda socialista deben hacer un esfuerzote\u00f3rico para replantear y actualizar las concepciones cient\u00edficas del Materialismo Hist\u00f3rico yDial\u00e9ctico, del Socialismo y de la Econom\u00eda Pol\u00edtica del proletariado.Indudablemente que esta obra de investigaci\u00f3n, estudio y reflexiones sobre algunos problemaste\u00f3ricos y pr\u00e1cticos del marxismo en el siglo XXI, es un compromiso y responsabilidad tanto \u00e9ticacomo pol\u00edtica hacia los trabajadores, juventudes y estudiantes revolucionarios.Es incuestionable que el marxismo en su fuente epistemol\u00f3gica tiene una base cient\u00edfica. Y suverdad filos\u00f3fica est\u00e1 demostrada y probada por la realidad hist\u00f3rica del presente y por la pr\u00e1cticasocial de los trabajadores que realizan tanto el trabajo material como el intelectual. El MaterialismoDial\u00e9ctico e Hist\u00f3rico, por tener un fundamento te\u00f3rico plenamente revolucionario, es lafilosof\u00eda de los trabajadores y de la transformaci\u00f3n socialista de la sociedad y la gu\u00eda delcamino de historia de los pueblos y de la humanidad.Al respecto, consideramos que las causas m\u00e1s pr\u00f3ximas que pusieron en entredicho ycuestionamiento filos\u00f3fico al Materialismo Cient\u00edfico en el siglo XX las expresamos a continuaci\u00f3n.En primer t\u00e9rmino, la m\u00e1s da\u00f1ina y absurda fue convertir dogm\u00e1ticamente el MaterialismoCient\u00edfico en una ideolog\u00eda y en un misticismo \u00e9tico y pol\u00edtico como consecuencia del Culto ala Personalidad sustentado por el stalinismo y el burocratismo (aunque Stalin en el \u00faltimoper\u00edodo de su r\u00e9gimen sociopol\u00edtico, agosto de 1941 a marzo de 1953, margin\u00f3 el burocratismoe implement\u00f3 plenamente el socialismo leninista en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica). En segundo t\u00e9rmino,la restauraci\u00f3n del socialismo burocr\u00e1tico liderada por Nikita Kruschev (Jruschov). En tercert\u00e9rmino, la carencia de desarrollos te\u00f3ricos en el campo de la cosmolog\u00eda cient\u00edfica queproporcionaran una explicaci\u00f3n consecuente y atinada sobre el origen, esencia y fin del universo, yque fuera acorde con el Materialismo Dial\u00e9ctico. Esta insuficiencia te\u00f3rica indujo a los acad\u00e9micossovi\u00e9ticos caer en graves confusiones en las \u00e1reas de la cosmolog\u00eda cient\u00edfica y de la filosof\u00eda delas ciencias. Confundieron (y actualmente insisten e incurren en los mismos errores los marxista dedirecci\u00f3n ortodoxa) el universo como designaci\u00f3n (categor\u00eda cosmol\u00f3gica) de la realidad objetiva, yla distinci\u00f3n cosmol\u00f3gica del Cosmos infinito que est\u00e1 constituido de un n\u00famero infinito deuniversos. Para Lenin la materia es la categor\u00eda filos\u00f3fica con que designamos la realidadobjetiva, y no el universo. Entendieron de un modo ortodoxo el concepto cosmol\u00f3gico \u201ctiempo cero\u201den relaci\u00f3n al \u201cBig Bang\u201d. Tal vez presuntamente ignoraban que el Big bang es una expansi\u00f3nc\u00f3smica que origina nuestro universo, y que no necesariamente implica un tiempo cero(teol\u00f3gico) que signifique la nada o que esa expansi\u00f3n sea inflacionaria. [Es decir, se genere sinla transformaci\u00f3n de la energ\u00eda, lo cual es una negaci\u00f3n de las leyes fundamentales de laconservaci\u00f3n, de la energ\u00eda y la masa en su conversi\u00f3n rec\u00edproca. En esta negaci\u00f3n cient\u00edfica,las leyes de la naturaleza ceden ante la especulaci\u00f3n idealista y metaf\u00edsica. Esta concepci\u00f3n tambi\u00e9nest\u00e1 impl\u00edcita en la teor\u00eda del universo estacionario que equivale a un universo que siemprepresenta la misma configuraci\u00f3n c\u00f3smica, y que en su expansi\u00f3n induce a la nada (teol\u00f3gica). Y lateor\u00eda del Caos Cosmol\u00f3gico no es tan novedosa. En la Antig\u00fcedad, la cosmogon\u00eda egipcia laconcibi\u00f3 como una teor\u00eda teol\u00f3gica para explicar el origen del mundo, en que un sersobrenatural interviene para ordenar el mundo, y en que \u00e9ste fluye del caos al orden yviceversa. Tambi\u00e9n algunos fil\u00f3sofos de la Grecia Antigua aplicaron el mismo modelo egipcio decaos y orden para explicar sus concepciones idealistas y metaf\u00edsicas sobre el origen del mundo]. Eslamentable que en nuestro tiempo algunos marxistas de orientaci\u00f3n ortodoxa olvidaran el juicioepistemol\u00f3gico de Engels de que para el materialismo dial\u00e9ctico las ciencias constituyen lapiedra de toque de sus concepciones, porque sin ellas devendr\u00eda en una indeseableespeculaci\u00f3n. Toda especulaci\u00f3n filos\u00f3fica que se descarna de las ciencias deriva en loscauces del idealismo y de la metaf\u00edsica. En cuarto t\u00e9rmino, los fil\u00f3sofos sovi\u00e9ticos, confinadosen una ortodoxia ideol\u00f3gica, no tuvieron la plena libertad creativa para investigar e interpretar,seg\u00fan la dial\u00e9ctica materialista, las teor\u00edas cu\u00e1nticas y relativistas de las ciencias naturales del sigloXX. Adem\u00e1s, mostraban grandes limitaciones, en sus intentos de armonizar la dial\u00e9ctica conlos nuevos fen\u00f3menos y procesos cu\u00e1nticos y relativistas descubiertos por las cienciasf\u00edsicas. En quinto t\u00e9rmino, en cuanto a las teor\u00edas cient\u00edficas de punta, como la Din\u00e1mica8Cu\u00e1ntica de Color, tambi\u00e9n mostraban algunos defectos te\u00f3ricos en la explicaci\u00f3n e interpretaci\u00f3nfilos\u00f3ficas. Por lo que algunos fil\u00f3sofos estadounidenses comenzaron a aventajarlos desde lad\u00e9cada de los sesenta, y se pon\u00edan en primera l\u00ednea junto a los europeos occidentales. En sextot\u00e9rmino, cedieron gratuitamente la antropolog\u00eda filos\u00f3fica y la axiolog\u00eda a las reaccionariasfilosof\u00edas burguesas. Y en s\u00e9ptimo t\u00e9rmino, no trataron de un modo profundo la filosof\u00eda dellenguaje, de la ciencia, la epistemolog\u00eda, y la l\u00f3gica. Sus investigaciones en estas \u00e1reas fuerontard\u00edas y de relativo valor te\u00f3rico.Sin desestimar los aspectos importantes de los an\u00e1lisis y cr\u00edticas de la filosof\u00eda del lenguaje y dela l\u00f3gica, no es una labor te\u00f3rica dif\u00edcil establecer la distinci\u00f3n esencial que existe entrefilosof\u00eda e ideolog\u00eda. Para nuestro fin explicativo e interpretativo, nos concretaremos a los aspectoshist\u00f3ricos y a las obras filos\u00f3ficas y cient\u00edficas para deslindar esa diferencia.Los primeros que trataron este problema fueron Marx y Engels en su obra \u201cLa Ideolog\u00edaAlemana\u201d. En ella denunciaron el car\u00e1cter ideol\u00f3gico de la filosof\u00eda burguesa alemana. Yexpresaron que \u00e9sta no tiene la funci\u00f3n de investigar y explicar la verdad y la realidad de un modoobjetivo y cient\u00edfico, sino de salvaguardar y justificar las ideas y concepciones de la clase socialque domina a las otras a trav\u00e9s de la propiedad privada y de la sociedad capitalista. Laburgues\u00eda supedita la filosof\u00eda a los intereses, necesidades y fines al car\u00e1cter social de su ideolog\u00eda.Como consecuencia de estos se\u00f1alamientos, Marx y Engels elaboraron de un modorevolucionario y cient\u00edfico el sistema de ideas que consideraron deb\u00eda ser la ideolog\u00eda de la claseobrera. Para ellos, \u00e9sta debe fundamentarse en lo m\u00e1s avanzado del conocimiento de lahumanidad, que se expresa en el Materialismo Dial\u00e9ctico e Hist\u00f3rico, el Socialismo Cient\u00edfico yla Econom\u00eda Pol\u00edtica proletaria. Estas tres disciplinas del saber filos\u00f3fico y cient\u00edfico constituyen elmarxismo, que es un sistema e instrumentos te\u00f3ricos en la lucha de clase social delproletariado contra el capitalismo y una gu\u00eda para la revoluci\u00f3n, construcci\u00f3n del modo socialde la producci\u00f3n econ\u00f3mica y sociedad socialistas. Posteriormente, Lenin reafirm\u00f3 que elmarxismo es la integraci\u00f3n conceptual de esas tres teor\u00edas cient\u00edficas y revolucionarias. Sinembargo, la creatividad te\u00f3rica del marxismo, posterior a este dirigente e investigador social, sufri\u00f3limitaciones en sus planteamientos y enfoques como la ideolog\u00eda cient\u00edfica y revolucionaria de laclase obrera.En la actual fase social del crecimiento y desarrollo tecnol\u00f3gico y cient\u00edfico de las fuerzasproductivas econ\u00f3micas mundiales, el marxismo y las ciencias sociales y naturales debenintegrarse en una unidad te\u00f3rica y pr\u00e1ctica revolucionarias. En esta unificaci\u00f3n te\u00f3rica, laideolog\u00eda del comunismo tiene su verdadera fuente como sistema de interpretaci\u00f3n pr\u00e1ctica einmediata de los fen\u00f3menos y procesos econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos que acontecen en lasociedad y en la lucha de clase contra la burgues\u00eda imperialista y globalista.Y en la investigaci\u00f3n, an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n marxista-leninista de la ca\u00edda de la Uni\u00f3nSovi\u00e9tica y del r\u00e9gimen socialista es imprescindible establecer la distinci\u00f3n fundamental entre lasfuerzas y las relaciones de producci\u00f3n. En el modo de producci\u00f3n, las primeras constituyen labase; y las segundas, las estructuras. Pero en el sistema socialista sovi\u00e9tico se formaron formasburocr\u00e1ticas en las relaciones de producci\u00f3n que no fueron ni son inherentes o necesarias, perosi posibles, en la econom\u00eda socialista. Esas formas burocr\u00e1ticas (que son intermediarias omedi\u00e1ticas) surgen cuando no se establece la plena y completa alianza sociopol\u00edtica entre lasclases obreras y campesinas y el Partido y Estado comunistas. Sin embargo, esas formasburocr\u00e1ticas pod\u00edan disolverse mediante reformas estrictamente socialistas con unarevoluci\u00f3n pol\u00edtica y el apoyo de las masas populares (obreros, campesino, intelectuales yotros trabajadores).Es una realidad hist\u00f3rica que en la primera fase del socialismo, el Estado tiene que administrary dirigir la econom\u00eda porque no existen relaciones proletarias de producci\u00f3n, entonces esaentidad, adem\u00e1s de su constituci\u00f3n y fines pol\u00edticos, adquiere una funci\u00f3n econ\u00f3mica, cre\u00e1ndose elSocialismo (econ\u00f3mico) de Estado. Dado que en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, durante la primera \u00e9poca delr\u00e9gimen de Stalin se produjo una relativa ruptura en la alianza sociopol\u00edtica de los obreros ycampesinos con el Partido y el Estado, la econom\u00eda obrera y campesina deriv\u00f3 hacia unburocratismo socialista. Aunque el controvertido dirigente socialista hab\u00eda marginado ese r\u00e9gimen,el nuevo l\u00edder de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Nikita Jruschov restaur\u00f3 el socialismo burocr\u00e1tico. Y como9no fue disuelta la burocracia, \u00e9sta recobr\u00f3 el dominio y control de las instituciones econ\u00f3micas,sociales y pol\u00edticas, lo que deriv\u00f3, posteriormente, hacia el desmoronamiento del poderoso Estadoproletario.En ese contexto sociopol\u00edtico burocr\u00e1tico, el marxismo se debilit\u00f3 como teor\u00eda cient\u00edfica delproletariado. Entonces no fue casual que la burocracia convirtiera el marxismo-leninismo en uninstrumento te\u00f3rico de las clases pol\u00edticas, lo que devino en una deformaci\u00f3n socialpragmatistade la concepci\u00f3n filos\u00f3fica y cient\u00edfica del proletariado. De este modo, la ideolog\u00edasuperpuso la apariencia de la burocracia sobre la realidad de las clases sociales. Por lo quefuncion\u00f3, no s\u00f3lo como doctrina dogm\u00e1tica sino como credo pol\u00edtico, exigiendo fe m\u00edstica en vezde criterios cient\u00edficos, convicciones morales, \u00e9ticas y pol\u00edticas. Las ideolog\u00edas con interesesy fines burocr\u00e1ticos se convierten en dogma, credo y fe.En el socialismo burocr\u00e1tico, el marxismo como sistema de explicaci\u00f3n dial\u00e9ctica ycient\u00edfica basada en la ciencia devino en un \u00f3rgano escol\u00e1stico y sof\u00edstico que reflejaba los puntosde vistas pol\u00edticos de la c\u00fapula de la dirigencia y la burocracia sovi\u00e9tica. La verdad ten\u00eda su fuentey criterio en la militancia y en la elite de los partidos comunistas burocratizados.En los tiempos del gobierno de Lenin se gestaron algunas de esas tendencias, y \u00e9l oponi\u00e9ndosecon resoluci\u00f3n y tenacidad a esas pol\u00edticas aberrantes, hab\u00eda afirmado que las verdades y realidadesde los intereses, necesidades y fines del comunismo hab\u00eda que buscarlas en las masas populares(obreros, campesinos, intelectuales revolucionarios y otros trabajadores).Adem\u00e1s, consider\u00f3 que el marxismo es la teor\u00eda y m\u00e9todo que dirige los movimientos yacciones revolucionarias para lograr los objetivos y fines del socialismo. Anteriormente, Marx yEngels hab\u00edan expresado este punto de vista, al considerar que la teor\u00eda marxista es una \u201cgu\u00eda(te\u00f3rica) para la acci\u00f3n (pr\u00e1ctica)\u201d revolucionaria de la clase obrera y de las masastrabajadoras. Lenin confirm\u00f3 ese postulado revolucionario al expresar que el marxismo es lafuente te\u00f3rica de la ideolog\u00eda revolucionaria del proletariado y campesinado, en su luchasocial y pol\u00edtica contra las reaccionarias fuerzas e ideas del capitalismo y de los latifundistas.Pero es necesario enfatizar que despu\u00e9s de su muerte, el leninismo fue desplazado por Stalin(en su per\u00edodo conservador, pragm\u00e1tico y personalista). Pero, posteriormente, este dirigentesocialista restaur\u00f3 el leninismo durante la implementaci\u00f3n del Tercer Plan Quinquenal(consolidaci\u00f3n de la socializaci\u00f3n de la industria y colectivizaci\u00f3n de la agricultura en la econom\u00eda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica) y la Gran Guerra Patria hasta Jruschov. Fue en el r\u00e9gimen de este gobernante sovi\u00e9tico que se restaur\u00f3 la burocracia (sin el Culto a la Personalidad) en el socialismo y que, posteriormente, propici\u00f3 la ca\u00edda del poderoso Estado proletario.La ideolog\u00eda del burocratismo socialista proclamaba la supremac\u00eda y la pr\u00e1ctica militante del Partido y de la burocracia sobre la pr\u00e1ctica socio-hist\u00f3rica de las masas populares(obreros, campesinos intelectuales revolucionarios y otros trabajadores) y de la sociedad.<\/p>\n<p>DESCARGAR TEXTO COMPLETO EN VERSI\u00d3N PDF: <a href=\"https:\/\/www.carloschuez.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/problemas-contemporaneos-del-marxismo.pdf\">Problemas Contempor\u00e1neos del Marxismo<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-4{width:75% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 0px;}.fusion-builder-column-4 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px 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